Author Archives: 陳 力

一個大事件,The Big Issue

攝氏十五度,冷風不算刺骨,寒流仍然是台北街頭的一席薄被,披掛在南來北往的過客身上,或許我穿著一件名為「胖卡」的鐵甲外套,身體並不覺涼。 被數位文化協會一幫眾暱稱為「麵條胖」的胖卡三代艦,過年前在台北搬貨,疑似是電瓶壞掉開到沒電,而停在民生社區的巷內個把月,直到最近才換電瓶修好讓陳力準備開回淡水安置。 午夜穿梭在台北街頭,風吹刷過擋風玻璃,沒有冷暖氣,車裡始終散不去的機油味,提醒自己這只是一台十年手排老爺車。前方一個紅綠燈,黃燈亮起,本能地踩離合器、退檔、踩煞車,這裡是忠孝東路與環河南路交叉口,只是從松山回淡水路途上經過的幾百個紅綠燈之一。二十年光陰,即使台北早已蛻變成為一個滿佈道路管線的天空之城,而「人」,如同這一個字的形狀,兩隻腳還是得老老實實的踩在地平面上。幾個出入台北市內外,重要的交通路口,或許你我都常會見到一些人們為了謀生,驚險地與機械搏鬥。這些人提著竹籃,籃子內擺放著玉蘭花或口香糖,而我們怎麼稱呼這些朋友,「遊民」、「街友」還是「流浪漢」? 或許暫稱為「街頭工作者」吧。 也許你在這個路口,也像我一樣見過這位老伯。台北版犀利哥,這個天氣他穿著短袖汗衫,頂多加一件背心,四肢不滿足,兩手肘關節掛著兩個籃子,努力工作,穿梭在一台台等待紅綠燈的車旁,期盼有駕駛能搖下車窗。我不確定這位老伯籃子裡面賣什麼,畢竟距離我太遠了,還有六個車身。 或許一個月後,籃子裡面是賣一本「雜誌」。 胖卡過去一年與聯合勸募合作,輔導南部幾個社福團體的數位工具應用。說是輔導,其實是互相學習,胖卡也跟著這些社工們,摸索社福領域的知識。在國外許多知名社會福利案例裡,「The Big Issue」這一本十八年前創始於英國的雜誌,透過街頭工作者的販賣,直接將收入回饋給街頭工作者,一種社會企業的模式。過去,低收入戶可以申請成為公益彩券經銷商,那這本雜誌,四月份在台灣的創刊發行,會有什麼迥異於其他國家地區的新玩法嗎?我們一起拭目以待。 基於交通安全與社工倫理,我沒拿起相機記錄,這是一篇過去一年來,唯一一篇發文不附圖的胖卡寫真。 綠燈亮起,這位老伯還來不及走到胖卡前,本能地踩離合器、進一檔、放煞車、補油門。台北犀利哥的身影,由模糊轉為清晰又逐漸模糊在後照鏡中,後會有期。
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胖卡與紙風車

整整兩個月前,王健壯先生寫了一篇社論登載聯合報,題名為「紙風車與胖卡」。 毫無疑問地,人前人後,我們都會說紙風車319鄉村兒童藝術工程,正是胖卡的行動典範。七月時,陳力也利用在台南的時間,走訪紙風車文教基金會所做的格列佛人體藝術探索館的場佈與開幕,體認到紙風車的朋友是用生命投入在這個志業之中。反省胖卡目前正在做的事,無論從哪個角度看,都還不能夠與紙風車平起平坐相提並論,就像王健壯先生的這一篇社論。 胖卡身處一個所謂 Web 2.0 的世界,這一篇社論如果沒有後續,就丟臉了。如此,關於胖卡,要繼續補充王健壯先生,要說的是: 王:「即使祇有一個人在場,我們也會下去」 胖:「沒錯,胖卡的確只上過只有一個學生的課程,而且時常。因為胖卡除了跑社區,也輔導社福團體,學生往往只有該單位的其中一位社工。」 王:「從農夫到縣長,跟著他們一起學習開機、用滑鼠」 胖:「的確,從農夫到縣長,我們都教過,但我們不敢保證學到多少。至少縣長開始擁抱網路,農夫不再排斥滑鼠。」 王:「我們把專業帶到偏鄉,把觀點帶回台北」 胖:「我們的學生,也是我們的老師。我們雖不見得真的有把觀點帶回台北,但至少把鄉民的智慧帶到台北分享。」 王:「八八水災前一天,「胖卡」正好開到台南縣,也因緣際會因為臨時幫忙縣政府處理災變資訊的建立」 胖:「其實水災前幾天,胖卡的吉米與陳力就已經在台南。很自然地,就跟台灣數位文化協會的夥伴一起建置莫拉克災情網路中心。但我們知道,真正救到的人不是網路,還是仰賴消防隊與國軍弟兄。這只是階段性任務,最後還是要讓政府了解我們在做什麼,並且期待政府振作。而寫這篇文章的當下,剛好行政院薛承泰政務委員所成立的「社會福利資訊及預警系統」專案小組也巡迴到台南縣政府開說明會。當然,我們並沒有參與這個計畫及說明會,也只能從網路上的斷壁殘垣得知部分訊息。」 日前,紙風車與胖卡在台南縣北門鄉的錦湖國小相遇,一起跟學生們吃學校準備的營養午餐,但這是另一個故事了,容後再敘。 紙風車的319巡演還有102個鄉鎮沒有去過;胖卡從2008年五月開始,即將邁入第三個年度。 幕升燦爛奪目,幕落甜蜜酸苦,我們只想繼續投入,讓這個故事不會結束。
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胖卡世代,數位原住民與非營利組織的世代差異

三百個從胖卡行走江湖所累積的經驗與街頭知識裡,有一個待證明地假說,那就是關於「網路新移民」、「數位原住民」、「電視原住民」的理論。 在44 個專家寫下在網路時代如何改造政府與治理的文章的《Rebooting America》這本書裡,有一個篇章就是講述「Digital Natives as Self-Actualizing Citizens」,翻成中文,也就是「數位原住民,追求自我實現的公民」。簡單說,就是網路逐漸取代其他媒體,讓年輕人擴大了政治參與的機會。 胖卡團隊的這些年輕人裡,並不是生下來就那麼熟悉電腦,我們僅能稱之為「網路新移民」。譬如,胖卡的 Schee 在1997年才真正開始接觸摸索電腦,而那年,他20歲。而從最近的新聞與研究報告裡,有41%的兒童擁有部落格,了解到這群九零後亦或是零零後小部落客們,電腦與網路確實陪著他們長大,百分百的「數位原住民」。 而在聯合勸募與胖卡合作輔導的社福團體裡,時常遇到對於胖卡而言是父執輩的社會工作者,是報紙與電視伴隨成長,利用傳統媒體吸收資訊,也習慣在紙本上做事。這群社會工作者學有專精,長期投入各類的社福領域,在社會角落上出力發聲,但面對電腦與網路或許有些迷惘。因此,這兩天安排課程,邀請愛麗絲與食夢黑貘兩位知名部落客(雖然他們並不稱自己為部落客),來台南為社福團體破除網路行銷的迷思,期望帶來一點點思考。 數位落差,這並非是個重要議題,沒有網路也可以活的很好,是一個看似微小,實則從未間斷的社會工作與改變歷史的一環。這一層意義中,新媒體形式,也就是網路帶來的可能性。我們相信,唯有行動,才可以宣稱某一種典範的轉移,而我們也得學習從「電視原住民」轉化成為「網路新移民」,才能真正了解並陪伴這一群即將長大的「數位原住民」。胖卡世代,一種另類的實踐! 當然,自稱為世代是托大了。
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漫步在雲端

也許大家都看過「漫步在雲端」這部電影,都對在葡萄園裡的夢幻浪漫的場景印象深刻。「雲端」或「雲端運算」這個最近也被產業、媒體、學者熱烈討論的名詞,到底是什麼?對於資訊獲取能力比較弱的社福團體來說,要了解「雲端」的觀念是什麼、那對於組織有什麼幫助?如同霧裡看花,也是很夢幻的事。 位於台南永康的博愛菁莪愛心會,或許就是一個案例。 這個協會的正職人員只有兩位,一個負責行政會計的小姐,一個總之什麼都要幹的總幹事大哥。就這樣,兩人負責起永康地區一百來位的「獨居老人送餐」的服務,也提供獎助學金給當地的清寒學生。馬景清總幹事很清楚網路上有許多關於菁莪愛心會的報導,但對於網路能幫上愛心會什麼忙,直接聯想到的,除了部落格能有一些資訊提供外,就是「線上捐款」。扣掉這背後是需要金流的複雜設定外,如果在網路上可以找到「捐贈明細」,那會是菁莪愛心會對捐贈者的一個小小交代。 在胖卡的輔導過程中,多少有遇到關於資訊公開等課題,而在比較傳統的社福團體裡,這是比較難以被突破的概念,於是「雲端運算」這個大家非懂似懂的概念裡,在這個環節上,就變成「線上備份」這個狹義、有點偏頗,但大家都能懂得名詞。於是乎,捐贈明細從桌機硬碟裡的MS Excel變成網際網路上的Google Spreadsheet,能在線上呈現,就是菁莪愛心會的朋友最近正在學的事。 漫步在雲端,一個具體實踐。
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微網誌的力量?

12月3日,是台南楠西梅嶺遊覽車事故三週年的紀念日,據說是二十多年來最嚴重的道路交通事故。但今天我們不是去楠西,是來到柳營的「台南縣青少年兒童關懷協會」訪視教學,從這個網址可以看出來這個網站,上次更新已經是四年前的事了。這個協會的背後,其實是由柳營基督長老教會所支持。而維持這個教會與協會運作的,不多不少,真的只有楊淑欣牧師一個人。而牧師又十分好學地,利用空檔時間,平常還在嘉藥上課。雖然,牧師的同學熱心幫忙在無名小站架設協會的部落格。但會務繁忙,跟之前的網站一樣,牧師一人無力更新維護。 聯合勸募與胖卡合作輔導南部社福團體的數位工具運用,在有限的能力之內,青少年兒童關懷協會協會也是重點培養對象之一。經過幾次訪視,知道牧師白天在學校上課、傍晚還要幫忙附近的小學生做安親課輔、晚上偶爾還要為新移民開設生活適應課程,然後週末還要主持新婚儀式與禮拜,文書作業都來不及了,真的沒有空在維持部落格更新。或許,教牧師時下很流行的微網誌與社交平台,也許140字輕薄短小文字,是一個讓更多人知道牧師,而讓牧師與曾經在這裡長大的小孩子離開後還可以保持聯絡,最好的方式之一吧! 或許你是柳營人、或許你曾經在這個教會證婚、或許你曾經在這個協會上過課長大;或許你根本沒來過柳營,但你一定喝過林鳳營牛奶。你就應該加牧師的臉書與噗浪帳號,多跟他聊天,多給他鼓勵,讓他知道有許多朋友都關心他,讓他知道網路並不虛無,而就這就微網誌的力量。
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